«
Письма брата Бориса »
ОГЛАВЛЕНИЕ
|
|
|
|
1 |
|
|
2 |
|
|
3 |
|
|
4 |
|
|
5 |
|
|
6 |
|
|
|
|
.
Поводом для написания этого письма стала
дискуссия на
форуме invictory.org, переросшая в
спор, приведший её участников к разделению. Через некоторое время уже на другом
сайте (http://www.maranatha.org.ua/forum/viewtopic.php?t=139)
появилось как бы эхо или отголосок этого распавшегося форума, когда один из его
участников поделился своим мнением о форуме invictory.org. Я вмешалась в разговор и в качестве аргумента
привела басню Бориса Найданова «О, сколько истин развелось на свете!..» Басня
вызвала неприятие в отношении белого цвета, применительно, к нашей христианской
жизни и даже было высказано мнение, что, она написана человеком неверующим.
После чего я обратилась к самому автору этой басни и попросила его написать
свой комментарий. Привожу это письмо полностью, надеясь, что оно внесет свою,
хотя бы малую лепту, в культуру наших Христианских взаимоотношений, независимо
оттого к какому направлению или деноминации мы принадлежим, ибо, как пишет брат
Борис, «наша культура есть Христос, в возраст Которого все дети Божьи
призваны возрастать».
С искренним уважением и любовью,
Ваша сестра в Господе, – Ольга Витт.
|
* * * Как все цвета, что
собраны в букете, Где каждый цвет спешит
пробиться к трону, Чтобы примерить на
себя корону... А уж хвалить себя
цвета умеют! Красный кричит,
зелёный зеленеет, А желтый смотрит хитро
свысока, Как будто правду
держит за бока... Мол золото меня собой
являет И солнце мною землю
освещает, А потому среди палитры
цвета – Я главный цвет в
соцветии букета!.. Тут синий цвет,
бледнея от обиды, В душе лелея на корону
виды, Дрожа от гнева, выдавил
слова: «Не мной ль блистает
неба синева?.. А речка?.. А ручей,
чьим цветом блещут?.. Ведь это же реальные
всё вещи!.. А вы на эту желтую
ворону Хотите возложить мою
корону?!.» Тут началась такая
злая драка, Где каждый цвет
кусался, как собака... И все сцепились в
свалке, разъярясь, Смешались в куче,
обратились в грязь... ...Лишь белый цвет
один ни с кем не спорил И голосов созвучию не
вторил... Он знал один
Божественный секрет: Содержит многоцветье
белый цвет! /Б. Найданов/ |
Возлюбленные Господом, дети Божьи, все
участники дискуссии по Интернету, вас сердечно приветствует автор басни «О,
сколько истин развелось на свете!», Борис Найданов. Будьте все благословенны!
Моя сестра в Господе, которую вы знаете под
псевдонимом «Самарянка», поделилась со мной впечатлениями в обсуждении моей
басни, и вообще о общем впечатлении некоторых дискуссий, когда народ Божий не
может прийти к единому мнению, начинает переходить на колкости, остроты, а то и
на открытые оскорбления, за которыми следуют обиды и, естественно, общее
разделение.
Ну, коль уж моя басня вызвала некоторый
протест в обсуждении, то позвольте и мне на правах вашего гостя втиснуться в
вашу дискуссию и немножко с вами порассуждать, ибо дети Божьи призваны именно к
тому. Потому что, если исходить из образов Ветхого Завета, которые даются для
тех, кто достиг последних веков, то мы видим, что чистые животные жевали жвачку
и к тому же имели раздвоенные копыта.
Жевать жвачку – значит рассуждать и извлекать
чистый смысл из той духовной пищи, которую мы перевариваем нашим сердцем и
разумом, а иметь раздвоенные копыта – значит иметь право выбора того пути,
который для нас наиболее приемлем. Другими словами, Творец дал нам свободную,
не скованную Им волю. Человек волен выбирать сам, но понятно, что он когда-то
будет и отвечать пред Господом за свой выбор, ибо Господь наделил Своё творение
всем необходимым для выбора пути разумного.
Поэтому Павел пишет в 1м послании к Коринфянам
10:15: «Я говорю вам как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю».
И если мы умеем рассуждать по духу слова, а не
по его букве, которая убивает (я сейчас не говорю о букве закона), то мы
понимаем это место Писания уже не в узком контексте темы, которую проводит
Апостол Павел, но уже как руководство ко всей нашей духовной жизни во Христе
Иисусе. А так как мы все с вами знаем, что путь всякого Христианина – это Путь
Христа, ибо Он есть Путь, Истина и Жизнь, то в данной дискуссии я и хотел бы
поговорить с вами, как должны общаться дети Божьи, если они, конечно, себя
таковыми считают, тем более, что я являюсь служителем Господним, которому
Господь вверил Своё слово и призвал писать строки.
Апостол Павел в 11й главе 1го послания к
Коринфянам, 16м, 18м и 19м стихами говорит нам интересные слова. 16м стихом он
говорит, что Церковь Христа не имеет обычая спорить и не призвана к тому, а 18м
и 19м стихами Апостол говорит, что он слышит как между членами Коринфской
церкви бывают разделения, чему он верит, но не полностью, а отчасти. И далее
Павел говорит:
Ибо
надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
Мне приходилось общаться с такими людьми,
которые не понимали значения слова «искусный» или «искусные». Им почему-то
казалось, что это слово несет в себе нарицательный смысл. Хотя слово «искусный»
означает человека, который хорошо разбирается в своем деле или в каком-либо
ремесле. Ну, например, искусный портной, искусный повар, искусный сапожник –
другими словами – это тот человек, который владеет своей профессией по высшему
разряду и исполняет свою работу на отлично.
Я полагаю, что среди вас нет таких, кто
понимал бы слово «искусные» превратно, но во избежание недоразумений мы
обратимся к толковым словарям, а потом я продолжу свое письмо.
Словарь
В. И. Даля: искусный – относящийся к
искусу, опыту, испытанию, искусившийся, испытанный, дошедший до уменья или
знанья многим опытом; Словарь С. И. Ожегова: искусный – умелый, хорошо знающий
своё дело. Современный толковый словарь русского языка: искусный – обладающий
высоким мастерством в чем-л.;
Конечно, вы вправе так сказать, но всё-таки я
прошу вас, дорогие, набраться терпения и выслушать меня до конца, ибо Господь
сказал нечто о приносящих плод именно в терпении. Без терпения христианин, как
Христианин, вообще состояться не сможет.
Смотрите, друзья, 18м стихом 11й главы 1го
послания к Коринфянам Павел говорит:
“...слышу,
что... между вами бывают разделения...
А 19м стихом, когда Апостол начинает комментировать
эту ситуацию, то он говорит уже не о разделении, а о разномыслиях, которым
надлежит быть.
Согласитесь, дорогие, что между разделениями и
разномыслиями есть разница и разница существенная.
Разделение разделяет людей, ставит их на
разный духовный фундамент, где люди становятся противниками, а иногда даже и
открытыми врагами. Здесь словопрения достигают такой степени накала, что в ход
начинают идти непристойности, всякого рода злоречия, которые оскорбляют Духа
Святого.
Да-да, я не говорю о мире вообще, я говорю о
тех, которые причисляют себя к детям Божьим. Эти люди по каким-то причинам
вдруг забывают слова Господа, что за всякое праздное слово, какое скажут люди,
дадут они отчет в день суда, что всякий человек от слов своих осудится и от слов
своих оправдается.
Поэтому, я скажу вам, когда происходят такие
разделения, то это крайне скверно. Но когда есть не разделение, а только
разномыслие, в котором через любовь Христа побеждает искусный, ибо любовью можно
победить всё, то это хорошо. Потому что еще в мире говорили, что истина
рождается в спорах. Но коль уж в этих спорах воспитанные язычники ведут себя
весьма прилично, по крайней мере на публике, то насколько лучше должны вести
себя дети Божьи и не на публике, а по сути, боясь нанести какой-либо духовный
ущерб или обиду друг другу?..
Я сейчас не говорю о грехе, ибо грех нужно
обличать и искоренять, но опять же мудро. С грехом мы мириться не можем.
Смотрите, что пишет Павел в 1м послании к
Коринфянам 3:3
... Ибо если между вами
зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли
обычаю поступаете?
Разномыслия, перерастающие в споры и
разногласия, - это те вещи которые неугодны Господу, ибо они искореняют из себя
любовь Божью и дают повод к злоречию. Но давайте посмотрим, к чему приводит
злоречие.
В том же 1м послании к Коринфянам 6:9-10 Павел
говорит:
“Или не знаете, что неправедные Царства
Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни
прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни
злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют.
Я говорю: «ДА» и «АМИНЬ» - злоречивые Царства
Божия не наследуют! Жертва Сына велика! Поэтому мы не можем судить никого
никак, ибо Кровь Господа лилась за каждого человека. Он будет судить, ибо Он
один истинный Судья! Если Он страдал за человека – Он и будет его судить.
Обличать же грех мы не только можем, но я вновь говорю, что и должны, только
опять же не по-нашему разумению, но по слову Священного Писания.
В 1м послании к Коринфянам 5,11 Павел пишет,
что со злоречивым даже не есть вместе. Елиуй говорит Иову: «СУЖДЕНИЯ И
ОСУЖДЕНИЯ БЛИЗКИ»!
Кто из нас знает разницу между суждением и
осуждением?.. Петр пишет, что Иисус, будучи злословим – не злословил взаимно. А
ведь Иисус оставил нам пример, чтобы мы шли по его следам. (1е Пет.2,21-23)
Еще один пример. Павел пишет Тимофею (1е Тим.
6:20-21)
“О, Тимофей! храни
преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного
знания...
А теперь перейду к моей басне. Знаете, Пушкин
когда-то написал, что сказка ложь, да в ней намек – добрым молодцам урок. Да,
друзья, басня была написана, когда я был еще неверующим человеком, то есть лет
пятнадцать или чуть более тому назад. Потом я потерял её, а совсем недавно
попытался по памяти восстановить. Может быть я написал её сегодня несколько
иначе, чем тогда, но чувствами я руководствовался теми, которые были у меня еще
до уверования. Поэтому в подборке моих стихотворений, которую я приготовил для
издания сборника, эта басня стоит в разделе «ДО ПОКАЯНИЯ».
Я сейчас не помню, читал ли я Библию в то
время или нет, одно знаю, что побудительным мотивом её написания были различные
споры философских школ и некоторых направлений в изобразительном искусстве, ибо
я по образованию художник, который участвовал в групповых выставках членов
союза художников Киргизии. А может быть и не только это побудило меня, но и вся
наша обыденная жизнь, которая состоит из больших споров и маленьких спорщиков,
наносящих друг другу обиды и огорчения. Если кто-то из вас следил за полемикой
в некоторых союзных изданиях, тот понимает о чем я говорю. Мне недавно из
Москвы пришла подборка газет и журналов, в них я увидел то же самое.
Я сейчас не буду говорить о законах цвета,
приносить вам какие-то теоретические установки, просто, как художник, я скажу
вам, что когда пишется что-либо белое: неважно, одежда ли это, или что-то иное,
то сюда входит вся цветовая палитра художника, которая во взаимодействии
различных цветов создает гармонию одного цвета, в данном случае – белого.
Говоря образно: вот оно истинное терпение
одного цвета по отношению к другому! Это только человек абсолютно несведущий
полагает, что белый цвет можно написать одними белилами. В таком случае это будет
уже не живописное письмо, а простая малярная окраска. К тому же и сами белила
есть разных сортов: белила цинковые, белила титановые и другие, которые
несколько отличаются друг от друга.
И мы с вами, как разные цвета, все такие разные,
потому что выросли в разных условиях и в разном окружении. Кого-то воспитывала
подворотня, кого-то детдом, кого-то определенный набор книг, кого-то папа и
мама, а кого-то дедушка с бабушкой, у которых был разный уровень культуры, как
внутренней, так и внешней.
Например, один мой брат в Господе, Н.В., до
уверования был настоящим бандитом, руководил бандитской группировкой, много раз
сидел в тюрьме. Но уверовал он через другого бандита, который до этого был
непримиримым его врагом, который родился свыше в тюрьме, когда туда приезжали
евангелисты. Христос не только примирил их, но и соделал братьями в Господе!
Друзья, бывшие враги становятся братьями и служителями Господа! Разве это не
чудо? Бывшие бандиты становятся братьями, а братья и сестры в Господе
становятся противниками. Разве это хорошо? Но кто пытается сегодня разделить
народ Божий, как не дьявол?
Знаете, дорогие мои, в Едемском саду росли
всякие деревья, приятные на вид и хорошие для пищи. Они были все разные, но они
все росли в Едеме. Только с одним деревом Адам не имел права общаться и вкушать
его плоды. Это дерево является образом дьявола, потому что чрез это древо
приходит смерть, а держава смерти, написано, находится в ведении дьявола.
И если уж Сам Господь называет Себя зеленеющим
деревом, то мы с вами также являемся насаждением Небесного Отца. А Иисус
говорит, что всякое растение, которое не Его Отец насадил, искоренится. Но если
мы с вами являемся насаждением Бога Отца через Сына Его – Господа нашего Иисуса
Христа, то мы также «всякие», как всякие дерева насажденные в Едеме, или,
по-другому, как различные цвета на одной палитре, призванные возрастать в один
цвет – цвет Христа!
Говорю это образно, чтобы кто не споткнулся на
букве. Даже в обычном саду растут различные плодовые деревья: и яблони, и
груши, персики и сливы, и т.д. И все они хорошие, никто из них не может
похвалиться, что оно лучше, нежели чем другое. В Киргизии, где я прежде жил, я
жил в окружении садов и виноградников, а потому хорошо понимаю то, что пишу,
как образ.
Суть Христова учения заключается в том, чтобы
мы сняли с себя ветхого человека и облеклись в нового, созданного по Богу,
который есть Христос. Мы все были разные, но призваны возрастать в Одно.
Поэтому стоит ли спотыкаться на этой басне?..
Обращали ли вы внимание, что любой предмет
белого цвета обязательно отражает в себе цвета тех вещей, которые этот предмет
окружают?.. И если белый цвет пишется всем набором других цветов (именно
пишется!), то получается нечто прекрасное. Кто бывал в изобразительных музеях,
тот знает о чем я говорю. Но если все эти краски, которыми был написан белый
цвет, просто смешать, то получится ничто иное, как грязь. И получается, что из
одних и тех же красок можно создать гармонию, а можно сделать и грязь. То есть,
кто что может: один одно, другой другое.
Но знаете, я не зря перед этим напомнил нам
всем, что буква убивает, а дух животворит. У одного и того же слова есть
формальная буква, но есть и его дух, который переводит наше восприятие в
ассоциации и образы. И слово Божие дается нам в трех ипостасях: буквально,
образно и духовно. Если все эти три категории духовно замыкаясь, создают
гармонию, не противоречат друг другу, значит наши рассуждения правильны, если
возникает противоречие – значит в чем-то мы допускаем ошибку.
Сегодня басни Эзопа или Крылова могут быть
полезными для одних христиан и совершенно неполезными для других. То есть
каждый человек опять же рассуждает по-своему. Поэтому даже притчи Иисуса Христа
сегодня трактуются по-разному и вызывают у разных людей разное восприятие.
Кто-то принимает их в простоте сердца, а кто-то и мудрствует от лукавого.
Я не знаю, приходилось ли вам с этим
встречаться, но мне приходилось.
А теперь о цвете и свете с несколько иной
точки зрения.
ЦВЕТ. Знаете, друзья,
абсолютно белого цвета вообще не бывает, может быть только в специально
созданных для этого лабораторных условиях, но в жизни же – нет. Когда моя жена
вывешивала постельное бельё, а, как женщина очень чистоплотная, – она
простирывала его до женского идеала, то я всегда любовался из окна, как чистое
белое бельё трепещет на ветру. Но при этом, как художник, я видел в белом цвете
постельных принадлежностей множество переливающихся цветов, которые отражались
от всех окружающих его предметов. В белье отражалось и небо, и зелень от рядом
стоящих деревьев.
Вот я сейчас сижу перед компьютером, пишу это
письмо, а меня со всех сторон окружают белые листы бумаг. Некоторые лежат ближе
к окну, другие чуть подальше и если ваш глаз воспитан, и вы чуть «рассеянным»
взглядом, обобщая увиденное, посмотрите на это скопление, то увидите, что
абсолютно белого цвета, как такового, нет, что все эти листы имеют разные
цветовые оттенки, более теплый или холодный тон, в зависимости от того, с каким
предметом бумага соседствует.
Не потому ли Апостол Павел говорит: «Не обманывайтесь: худые сообщества
развращают добрые нравы»?.. Но, я хочу вам сказать, что в духовном мире
есть абсолютно белый цвет, имя которому – Христос.
Да, друзья мои, Христос есть Свет и Цвет.
Истинный Свет есть Христос, но Христос также является истинным Цветом, то есть,
как в материально-физическом мире есть свет и цвет, также и в мире духовном. И
слово Божие говорит, что белый цвет является цветом праведности, который
символизирует прощение грехов. И мы знаем, что нашей праведностью является
Христос, как и всем остальным., потому что в 1м посл. к Коринфянам 1:30
сказано: «От Него и вы во Христе Иисусе,
Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и
О белом цвете пророк Исаия говорит
(Ис.1:16-18) так:
Если мы посмотрим на дух, а не на букву слова,
то поймем, что речь идет все-таки о прощении грехов, после чего Господь
оправдывает человека и облекает его в одежды оправдания. И Давид говорит: «Блажен, кому отпущены беззакония и чьи
грехи покрыты». Поэтому он и восклицает в 50-м псалме: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега».
Когда-то я даже написал стихотворение. Привожу
его полностью с эпиграфами.
|
|
В
книге Откровение 6:11 написано:
“И даны были каждому из них одежды
белые, и сказано им, чтобы они
успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут
убиты, как и они, дополнят число.
Но если цвет белых одежд являются символом
праведности, тогда, если мы понимаем язык иносказания, нам понятно, что дело не
в буквальном белом или не совсем белом цвете, а в том человеке, который облачен
в белые одежды – в одежды оправдания. А если человек облачен в одежды спасения,
если он оправдан через Кровь Христа, то как должен вести себя этот человек?..
Если этот человек имеет ум Христов, то, наверное, он и поступать должен, как
Христос! Или?..
Если этот человек мудр и считает себя,
действительно, настоящим христианином – учеником Христа, то снисходителен ли он
к другим, как Господь, или он заражен страстью к состязаниям, спорам и
прениям?.. А потом, если что-то вышло не так, этот человек переживает ли за
своих близких, молится ли за них, благословляет ли их, или, принимая позу
идеального человека, начинает критиковать?..
Друзья мои! Это есть ничто иное, как
фарисейская закваска. Только они были абсолютно уверены в своей непогрешимости
и праведности. Но Писание говорит, что на земле нет ни одного праведного
человека, который бы делал добро и при этом бы не грешил. Иаков говорит: «Все
мы много согрешаем». Не грешит только внутренний духовный человек, потому что
он рожден от Бога и грешить не может, ибо семя Божие пребывает в нем и лукавый
не прикасается к нему. Ему ненавистен всякий грех, но внешний человек грешит. А
разве кто-то из нас возрос сегодня в полноту Христа, что перестал грешить?..
Екклесиаст 7:16 говорит: «Не будь слишком строг и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе
губить себя?»
Дорогие, даже платье невесты и её фата несут в
себе цвет белый, который олицетворяет невинность, чистоту и целомудрие. И если
при этом кто-то не выходит замуж девственницей, то чистый смысл от этого не
меняется. И если человек носит на себе высокое звание Христианина, ибо все мы
во Христа крестившиеся во Христа облеклись, тогда человек должен поступать так,
как поступал Христос. Только так и не иначе, ибо Иоанн пишет 1е Иоан. 2:3-6
Да,
друзья, исполнение закона по духу, значит являть через себя любовь Христа,
которая долготерпит, милосердствует, не завидует и не превозносится, к тому же
она и не гордится, не бесчинствует, не ищет своего и не раздражается. Более
того, любовь Христа не радуется неправде, но сорадуется истине.
Однажды я или не расслышал смысла слов одного
брата в Господе, или он сам неясно выразил свою мысль, когда сказал, что
Христос вслух никогда не молился. На что я удивился и указал ему на посл. к
Евр. 5:7-9. Тогда он поправил меня и сказал: «Я говорю не об этом, но о том,
что нигде не написано, как Иисус молился вслух вместе со Своими учениками». На
этот момент, не зная что сказать, я просто сказал, что не понял его. И видели
бы вы, с какой гордостью он иронично и с сарказмом усмехнулся, сознавая своё
якобы превосходство. А я, когда остался с ним наедине, сказал ему: «А Христос
так не усмехается». Но прошло время и оказалось, что и в той своей теории он
был не прав, ибо в Евангелии от Луки 11:1 ясно видно, что Иисус молился при
учениках и вслух. А иначе как бы один из учеников мог сказать: «Господи! научи нас молиться», если бы
он не слышал молитвы Иисуса?
Сегодня мы стали очень гордыми, с легкостью
смеёмся друг над другом, унижаем друг друга и считаем, что уж мы-то есть
единственно истинные христиане, а остальные – только заблудшие овечки. И я иногда
ловлю себя на этой мысли, ибо знание, действительно, надмевает.
Теперь
о Христе, как о Свете.
Священное Писание говорит нам, что обычная
радуга является знамением завета между человеком и Богом, о чем мы читаем в
книге Бытие 9:12-16.
Я полагаю, что любой, даже неуспевающий
школьник, знает о этом физико-оптическом явлении. Но очень мало людей, наверное
только христиане знают, что радуга является знамением завета Бога с человеком.
Но школьник еще знает, что радугу образует
обычный прозрачный свет пронизанный солнечными лучами и что этот обычный
прозрачный свет разлагается на спектр различных цветов. Другими словами,
СВЕТ разлагается на ЦВЕТА. Но когда эти цвета соединяются, то
получается прозрачный свет или, как говорят в народе, белый свет.
Если человек воспринимает только букву слова,
то эти слова ему ничего не скажут, но если он видит в этом скрытые образы,
которые Бог дал человеку, то человек увидит и познает многое. Ведь не зря же в
книге Откровение 4:3-5 написано о радуге, которая была вокруг престола, и о
семи духах Божиих, которые имел Иисус (Откр.5:6). Но Исаия говорит, что эти
семь духов, которые почивают на Иисусе, разные. (Ис.11:2) Иезекииль также
говорит нечто похожее, когда описывает славу Божию. (Иез. 1:26-28) И, опять же,
именно среди семи светильников, которые есть суть семь разных церквей, ходит
Иисус. (Откр. 1:20) Эти церкви не дублируют друг друга, они разные. Но в своей
разности они есть церкви Христовы.
Знаете, спасает не принадлежность к какой-либо
религии, но то, какой дух пребывает в нас, как мы ведем себя и детей, как мы
понимаем «знатное» и «уничиженное», твердо ли мы стоим на том, что вся власть
принадлежит Иисусу и любим ли мы Иисуса. Господь подарил нам спасение через
веру в Него, но удержим ли мы это спасение, уже зависит от нас самих. Поэтому
Давид и говорит: «Душа моя непрестанно в руке моей...»
Не надо забывать одной важной вещи:
всё, что мы делаем с ближним своим, мы делаем это со Христом, потому что Сам
Господь сказал: «Как вы сделали это
одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».
Если мы ближнему своему творим добро, то это
добро мы делаем Господу своему. Но если мы сплетничаем о своем ближнем, осуждаем
или злословим его, – мы делаем это со Христом. Поэтому, в своё время, когда мы
все предстанем пред судилищем Христовым, мы будем держать отчет и за всякое
праздно произнесенное слово и за всякое наше негативное деяние. Хорошо, если
Господь оправдает, а если нет – что тогда?
Господь сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими».
Дорогой брат, Вы, который участвовали в
прежней дискуссии во всемирной паутине, а потом перенесли этот разговор дальше,
показав пальцем на своих прежних оппонентов: вот, дескать, они такие и такие...
Как Вы вели себя в той ситуации?.. Ведь Вы наверняка считаете себя мудрым
христианином, если продолжили этот разговор уже с другими людьми. Были ли Вы
миротворцем или только сторонним наблюдателем?..
Соломон говорит, что один пустослов уязвляет
как мечом, а язык мудрых врачует. Врачевали ли Вы своих братьев и сестер,
изливая из себя свет Христа, или только судили, говоря, какие они невыдержанные
люди?..
Знаете, дорогой брат, уязвлять и судить –
проблем нет, мы видимо все в этом достаточно поднаторели, а вот – врачевать
трудно. Но когда любовь Господа возрастает в нашем сердце, мы начинаем
врачевать и меньше судить. Потому что мы начинаем любить этих невыдержанных
людей, которые, может быть, нас оскорбляют и говорят в лицо обидные вещи,
понимая, что наша брань не против плоти и крови, но против духов злобы
поднебесной.
Павел говорит: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит
Господа». Без святости мы не увидим Господа. А святости без любви не
бывает. Там, где святость Христа, там и Его любовь, которую наш Господь желает
изливать чрез нас. И я знаю как это трудно, ибо у меня самого не хватает любви
и я всякий раз прошу Господа, чтобы Он Духом Святым наполнял мое сердце Своею любовью
больше и больше.
Господь любит нас вот таких невыдержанных и
очень скорбит, когда мы поступаем не по Его духу.
Апостол Павел пишет в послании к Филиппийцам
3:16
Несколько лет тому назад, на разборе слова
Писания в церкви, один человек сильно противился мне, его злило и выводило из
себя то, что я мыслю не так, как мыслит он. Он негодовал и вел себя весьма
нетактично, хотя был уже в достаточно зрелых годах и много лет служил Господу,
как миссионер.
Дело дошло до того, что мне пришлось спросить
его: «Дорогой брат, почему ты не имеешь терпимости к чужому мнению?» В этот
момент ему стало стыдно и он извинился. Но его характер нетерпимости по
отношению к другим так и остался при нем, и мне вновь пришлось обличить его за
нетактичное поведение в отношении одной церкви, которую он курировал, ибо он
унижал своих братьев, которые омывали ноги друг другу во время вечери.
И однажды этот брат попал в психиатрическую
больницу. Вышел он из нее совершенно другим человеком. Ибо он перестал
проповедовать слово. Жить ему не хотелось. Он мог сказать бранное слово. Он
стал абсолютно равнодушным ко всему и вся.
А когда-то это был тот служитель, который
помог очень многим людям, по молитве которого люди получали исцеление, начинали
чувствовать Господа и приходили к покаянию. Это был духовно сильный брат, но
вся беда заключалась в том, что он считал себя и свое направление единственно
верным в христианстве, а потому не мог терпеть всякого «инакомыслия...»
Еще один пример. На одной из христианских
конференций я познакомился с одним братом, служителем Господним, который стал
звонить по телефону и изредка посещать меня. Мы общались, пили чай, рассуждали
о слове Господнем. Такое наше общение длилось два или три года. И вот, когда в
наших рассуждениях стало проявляться некоторое разномыслие, он сразу же
воспринял это настороженно и стал смотреть на меня немножко отчужденно, не как
на «своего», а как на «чужого». При последней нашей встрече он, искушая меня,
сказал: «В послании к Евреям 10:14 написано, что Христос одним приношением
сделал нас совершенными, а ты, брат Боря, совершен?»
Если бы он говорил со мной просто и конкретно
по теме, то я и ответ дал бы ему так же просто и по теме. Но он искушал меня. И
тогда я спросил его: «А что есть наше совершенство, не Христос ли?..»
Понятно, что ему ничего не оставалось, как
согласиться со мной. После чего я сказал: «Вот, в той мере, в какой ты даешь
Христу проявляться через себя, в этой мере ты совершен, а в какой мере ты не
даешь Христу проявлять Себя, в этой мере ты не совершен».
Друзья мои! Этот ответ так обидел этого брата,
что он перестал общаться со мной вообще. Я стал для него полностью «чужым». А
ведь это пресвитер одной из христианских церквей, который наверняка учит любви,
мудрости и терпению.
Павел говорит в послании к Галатам 6:2
“Носите бремена друг
друга и таким образом исполните закон Христов.
Легко любить, когда нас гладят по головке,
угощают нас чаем и говорят нам, какие мы все хорошие... Но наступает час
испытания и куда исчезает вся любовь?.. В глазах загораются огоньки, готовые в
любой момент полыхнуть молнией и разразиться громом...
Я знаю в себе и абсолютно уверен, что если
кто-то из вас пожелает ухватиться за какое-нибудь мною сказанное слово с
критикой и показать свой интеллект, то он сделает это без особого труда. Но
если вы постараетесь понять главное из того, что я вам говорю, а при этом еще и
помолиться, чтобы Господь поставил охрану и лукавый не смог вложить в разум
свои мысли, то вы вместе со мной порадуетесь и воздадите хвалу Господу.
Будьте, друзья, благословенны! Давайте попросим
у Господа сил, если уж не любить, то хотя бы уважать друг друга и относиться
друг к другу с должным почтением во Христе Иисусе, даже если мы в чем-то друг с
другом и не согласны, или расходимся в понятиях, чтобы чистый белый цвет
Христовой праведности был оправдан нами.
Будьте все благословенны! Ваш друг и брат в
Господе Борис Найданов.
P.S. Друзья мои, может быть письмо мое покажется для вас
несколько не по теме и вы скажите, для чего я так много написал и даже нечто
такое, что к нам совершенно не относится, то я скажу на это так: что вам
подходит, то возьмите, а что, по вашему разумению, написано не для вас, то не
берите. Но писал я, как для первого форума, который распался, так и для вас. А
относительно басни, которая, как я уже сказал, была первоначально написана еще
до уверования, о которой я и подумать бы не смог, что она будет так горячо
обсуждаться христианами, я скажу вам, что после её сегодняшнего осмысления,
благодаря всем вам, я понял, что она актуальна и сегодня. И, наверное, в большей
мере для христиан, чем не для христиан. Если это поймете, то – хорошо, если не
поймете, то – также неплохо.