« Письма брата Бориса »
ОГЛАВЛЕНИЕ
| |
|
| 1 |
|
| 2 |
|
| 3 |
|
4 |
|
| 5 |
|
| |
|
| |
|
Письмо Николаю
Брат Николай, сердечно
приветствую тебя! Мир тебе, дорогой брат, и любовь Господа нашего Иисуса
Христа! Да благословит Он тебя обильно и да укрепит, и да соделает
непоколебимым!
Сейчас только что получил
от тебя письмо и сразу же спешу дать тебе ответ, чтобы мое письмо успело еще
застать тебя на месте.
Да, дорогой брат, тюрьма –
это далеко не курорт... Обстоятельства жизни здесь совершенно иные, нежели чем
дома среди родных и близких тебе людей, но именно здесь нашел тебя Господь,
явил тебе Свою милость и перевел из тьмы в чудный Свой свет. Что можно сказать?
Только одно: «Слава Господу!» Ибо задумался ли бы ты о Господе, находясь на
свободе?..
Дорогой брат, вслед за
Апостолом Павлом я умоляю тебя милосердием Божьим, в этой труднейшей для тебя
ситуации не роптать на Господа, не высказывать Ему своих претензий, не
обижаться на Него, дескать, почему Ты мне не помогаешь, разве не видишь как мне
трудно?..
Да, брат, трудно! Очень
трудно! Но в этих трудностях и закаляется наша вера в Господа. Проходя через
трудности в смирении и кротости, не высказывая претензий Господу, но, напротив,
за всё благодаря Его, ибо верующему все содействует ко благу, если мы не
сомневаемся, - мы получаем от Господа такое, о чем раньше не смели и мечтать.
Поэтому Апостол Павел и говорит, что Господь, действующею в нас силою, может
сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем. (Ефес.
3,20) Тем более что ты, как тот разбойник на кресте, можешь сказать: «Я осужден
справедливо, потому что принял то, что должен был принять по делам своим, а
Иисус ничего худого не сделал».
Проходя испытания, мы укореняемся
в Господе и обретаем в Нем такую уверенность в надежде, что нас не может
поколебать уже никакой ветер и никакая буря. Сначала отчаянно трудно, а потом
дивная радость победы и благодарность Господу, ибо понимаешь, что ты победил не
своей силой, но силой Духа Святого, что Господь был всегда рядом, видел твою
ситуацию, знал твои проблемы, в трудную минуту поддерживал, а то и нес на Своих
руках, а потом вывел из труднейшей ситуации более укрепленным и сильным.
Главное быть верным Ему! Ибо если мы терпим, то с Ним и царствовать будем, если
отречемся, то и Он отречется от нас. А если мы в чем-то неверны, то, Павел
пишет, что Он верен всегда, ибо Себя отречься не может. А Иеремия говорит, что
Господь бодрствует над словом Своим, чтобы оно скоро исполнилось. Верность! Вот
что желает от нас Господь.
Рассказывая притчу о
неправедном судье (Лк. 18,2-8), Господь говорит (ст. 7-й и 8-й):
Бог ли не
защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать
их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя,
найдет ли веру на земле?
Найдет ли веру на земле?
Господь не зря сказал эти слова. Сегодня мы все проходим испытание в вере и я в
том числе. Господь, ревнуя о чистоте и святости в Своем народе, ибо воля Божья
есть освящение наше, испытывает нас, чтобы освободить нас от дел плоти и, как
говорит Апостол Петр, чтобы испытанная вера наша оказалась драгоценнее
гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота. Ничто нечистое в небо не войдет.
Апостол Иоанн говорит, что всякий рожденный от Бога побеждает мир. А победа,
которая побеждает мир, есть вера наша.
Дорогой брат! Стой в вере и
люби Господа! Посмотри на Его истерзанное и поруганное Тело, как Его истязали
перед распятием, посмотри на пронзенные руки и ноги, и тебе станет легче, ибо
то, что Он претерпел за нас, было несравненно тяжелее. Но Он устоял и не
поколебался, хотя волнение Его было настолько сильным, что пот Его был
кровавым. Находясь в борении, Он прилежно молился. Молись и ты. Молитва дает
силы.
Теперь
относительно твоего вопроса: «Кто они – нищие духом?»
Брат Николай, обращал ли ты
внимание на характер и особенности нищих, которые просят подаяние?.. Они
просят, просят и просят.
Когда нищему дают какие-то деньги,
как правило небольшие, то он благодарит, а потом вновь просит. И так весь день.
Но это нищие в обычном смысле слова, которые есть почти во всяком народе,
особенно в бедных странах. И, конечно, среди них есть разные люди, одни из
которых действительно нуждаются, другие сделали из этого профессию, другие
дошли до такой жизни из-за алкоголя или другого какого-либо порока, когда они
потеряли работу, семью и дом, и стали бомжами. Таких нищих можно увидеть на
вокзалах, в аэропорту, на базарах и прямо на улице.
В израильском народе также
были нищие. Во Втор. 15,11 Господь говорит Израилю через Моисея: «Ибо нищие
всегда будут среди земли твоей». Об одном из таких мы читаем в книге Деяний 3,
2-11, который получил исцеление через Апостола Петра.
Что делал этот нищий,
бывший хромым от чрева матери? Он каждый день у красных ворот храма просил
милостыни. Его приносили, сажали, и он просил целый день.
Итак, в Евангелии от Матфея
5,3 Господь говорит: «Блаженны нищие духом, ибо их есть
Царство Небесное.
Как мы знаем, Господь
говорил Израильскому народу притчами или иносказанием. Поэтому нищие духом
несколько отличаются от нищих в общепринятом смысле этого слова, потому что эти
нищие не нуждаются в материальном подаянии, а в духовном, но при этом есть и
общие черты, потому что как и те, так и эти всегда просят. Фарисеи, саддукеи и
книжники перестали искать Господа. Они закоснели в собственном самодовольстве.
Им Господь говорил притчами, а Своим ученикам объяснял.
Я постараюсь неспешна, если
не во всей полноте, то хотя бы отчасти показать основное направление духовной
нищеты.
Ключевым стихом, который бы
как ключ, открыл нам данную тему, может послужить 53й стих 1й главы Евангелия
от Луки. Здесь Елисавета, жена священника Захарии, под вдохновением Духа
Святого говорит:
Алчущих
исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем.
Смотри, брат Николай, в
этом стихе мы видим, что Господь исполняет благами алчущих, то есть голодных,
но голодных не в прямом смысле, у которых от голода подвело живот, но в смысле
духовном.
Если человек имеет голод,
то он, естественно, начинает искать пищу. Но, как я уже сказал, голод бывает
разный. Есть голод физический, есть голод духовный и в понимании этого мира, и
во свете Библии. Мы знаем людей, которые имеют голод к чтению книг, голод к
постижению наук, то есть какое-то неуемное стремление постичь что-либо в
какой-либо области. Это может быть и наука, литература и искусство, алкоголь,
курение, наркотики и всякие пороки.
Алкоголик пьет и не может
напиться, постоянно повышая свою меру, пока не погибает; заядлый курильщик
курит и не может накуриться, доходит до того, что он выкуривает по две пачки
сигарет в день, пока не заработает себе рак легких или другую болезнь, потому
что курево ослабляет иммунную систему. О наркомане и говорить не нужно, ибо все
знают продолжительность и характер их жизни.
Когда человек очень хочет
есть, он думает только о пище, что бы ему положить в свой рот. Заядлый
курильщик, который не курил какое-то время, думает только о том, как бы ему
выкурить сигарету. То же самое происходит с алкоголиком.
Я был заядлый книгочей.
Читал и днем, и ночью. И когда мама сердилась, и выкручивала электропробки, я
читал при шахтовом аккумуляторе. Когда мама отбирала аккумулятор, я наливал в
блюдце растительное масло, скручивал из марли жгут, клал в блюдце, поджигал и
при такой коптилке читал. Другими словами, я имел сильную жажду к чтению книг.
Однажды от этого даже пострадал, ибо мама очень рассердилась и бросила несколько
томов Вальтера Скотта в печь.
Примерно то же самое
происходит при духовной нищете, которая выражается в духовном голоде.
В Евангелии от Иоанна 6,
27 Господь говорит:
Старайтесь
не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын
человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец Бог.
В этом месте Писания
Господь говорит о пище, которая переводит нас в жизнь вечную, чтобы мы
прилагали старание в употреблении этой пищи. Итак, что это за пища?..
Иисус говорит (Иоан. 6,
48-56):
Я есмь
хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; Хлеб же,
сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живой, сшедший с
небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть
Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою,
говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно,
истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови
Его, то не будете в себе иметь жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет
жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть
пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь
пребывает во Мне, и Я в нем.
Здесь мы остановимся и немножко
порассуждаем. Итак, в Евангелии от Иоанна 6,27 Господь говорит, чтобы мы
старались, то есть, прилагали усилия в потреблении не физической пищи, но пищи
духовной, которая переводит нас в жизнь вечную. Поэтому в нагорной проповеди
Иисус говорит: «Не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что нам
пить?», или: «во что одеться?», но ищите же прежде Царства Божия и правды Его,
и это всё приложится вам». (Мтф. 6,31-34)
И далее, в этой же, 6й
главе Ев. от Иоанна, с 48го стиха и дальше Иисус говорит, что истинной духовной
пищей является Его Плоть, а истинным духовным питием является Его Кровь. И кто
будет потреблять Плоть и Кровь Господа, тот будет иметь жизнь вечную.
И так как некоторые Иудеи
не уразумели слов Иисуса и стали спорить между собой, говоря: «Как Он может
дать нам есть Плоть Свою?», то, давай, и мы постараемся понять точный смысл
слов Иисуса.
Опять же в Евангелии от
Иоанна 1,1 написано:
В начале
было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
А дальше 14м стихом Иоанн
говорит:
И Слово
стало Плотию и обитало с нами...
То же самое говорит Лука
(Лк. 1:2), называя Иисуса Христа СЛОВОМ, ибо написано:
Как
передали нам то, бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова...
Здесь Лука говорит об учениках
Иисуса Христа, которые были очевидцами высокого служения Господа и Его
служителями.
Итак, исходя из этих мест
Священного Писания, а также и из других, можно с уверенность заключить, что
Иисус Христос есть Вечная Божия Премудрость или Слово Бог, или Слово Божие. Я
могу даже сказать несколько иначе, что всё Священное Писание или собрание книг
Священного Писания под общим названием «Библия» является Плотью Иисуса Христа,
Которую мы должны вкушать, чтобы насытить своего внутреннего человека. Но для
того, чтобы насыщать духовного человека в должной мере, нам нужно иметь
духовный голод и духовную жажду. Кровью же Иисуса Христа является Дух Святой.
Плоть – Слово, Кровь – Дух Святой.
Сегодня по этому вопросу
много спорят, поэтому я могу заранее сказать, что мои слова: «Кровь Иисуса есть
Дух Святой» приведут некоторых в смущение. А кто-то скажет: «Не, это неверно!»
Дорогой брат, ты можешь
сказать: «Ну, хорошо, я примерно понял, что питаться Плотью Иисуса, значит
нужно читать Библию, углубляться в её познании, раскрывать духовный смысл
многих вопросов и тем, но что значит: пить Кровь Христа?..»
В посл. к Ефесянам 5,18
Апостол Павел пишет:
И не
упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом.
Смотри, брат Николай,
Апостол Павел проводит параллель или сравнение между физическим употреблением
вина и исполнением Духом Святым. В этом есть некоторое, примерное, сходство, но
основное различие огромно, как между небом и землей.
То есть, когда человек
употребляет вино, то вино дает человеку поначалу хорошее настроение, веселит
его, но последствия от него горьки, как говорит Соломон, оно жалит, как змей.
Ибо отсюда ссоры, распутство и прочие негативные вещи, потому что человек
теряет контроль над своими чувствами, перестает соображать, что плохо и что
хорошо.
Но когда человек
исполняется Духом Святым, у него также возникают приятные ощущения, даже более
приятные, чем от простого вина, но при этом обостряются - ясность мысли,
святость и чистота мышления, любое, даже легкое, напоминание о грехе становится
невыносимо противным и чуждым, человек чувствует себя в Духе и Дух Святой в
себе. Это чудесные, ни с чем не сравнимые, переживания. В этот момент, как
никогда, чувствуешь Господа и что тебе Господь говорит. Это прекрасно! Когда
пророк Исаия увидел видение (Ис. 6, 1-5) и вошел в присутствие Божие, то он
сразу воскликнул: «Горе мне!» Дух Святой высвечивает всю внутреннюю нечистоту и
непотребство.
В песне Моисея (Втор. 32, 14)
о Израиле написано, что он «пил вино, кровь виноградных ягод».
Здесь вино называется
кровью виноградных ягод. Чтобы понять этот вопрос более глубоко, нужно
вспомнить слова Иисуса, которые Он говорит в Евангелии от Иоан. 15:1,5.
Ст. 1й:
Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь.
Ст. 5й:
Я есмь лоза, а вы – ветви;
Ветхий Завет называет
Божиим Виноградником Израиль (Ис. 5:7), Новый – Церковь Иисуса Христа, ибо во
Христе нет ни иудея, ни язычника, но всё во всем Христос. Иисус есть Лоза, мы –
ветви на Этой Лозе. Если ветвь живая, и она органически соединена с лозой, то
сок лозы обязательно будет течь и в её ветви, чтобы созревала виноградная
гроздь, иносказательно, плод Духа.
Во второй книге царств
16,1-2 написано:
Когда
Давид немного сошел с вершины горы, вот встречается ему Сива, слуга
Мемфивосфея, с парою навьюченных ослов, и на них двести хлебов, сто связок
изюму, сто связок смокв и мех с вином. И сказал царь Сиве: для чего это
у тебя? И отвечал Сива: ослы для дома царского, для езды, а хлеб и плоды для
пищи отрокам, а вино для питья ослабевшим в пустыне.
Я хочу напомнить слова
Апостола Павла (1е Кор. 10,11): «Всё это происходило с ними, как образы; а
описано в наставление нам, достигшим последних веков».
Скажи, брат, дает ли вино силу ослабевшим
путникам в пустыне, когда тебя истязают зной, жара и различные тяготы дороги?..
Если ты отчаянно устал и к этому еще выпьешь вина, то станешь ли ты сильным?..
Я до уверования употреблял
и вино, и прочие алкогольные напитки, но силы они мне не давали. Напротив, от
вина, кстати, очень хорошего, ибо я жил в окружении садов и виноградников, я
приходил в сонное состояние. Вино не давало мне силы, но отнимало их. Но силы
дает другое духовное вино, которое есть Дух Святой. Поэтому в посл. к Рим.
8,26-27 написано:
Также и
Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем о чем молиться, как
должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий
же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей.
Подкрепляет нас Дух!
Сегодня многие извращают это место, ибо говорят, что здесь имеется ввиду не
молитва Самого Духа, а молитва под вдохновением Духа. Конечно, тема эта
отдельная и её нужно освещать отдельно, но я только хочу сказать, что нужно
правильно читать, не искажая написанного. Ибо если сказано, что Сам Дух молится
или ходатайствует, то так и нужно говорить. И если сказано, что мысль Духа
понимает не человек, но Испытывающий сердца, то и отсюда уже понятно, что эта
молитва не в обычном понимании слова, которую понимает человек, но понимает Дух
Святой.
Я сам сегодня жив только
благодаря молитве Духа, поэтому эта та тема, о которой я ревную и переживаю.
Посмотри, как исполнялись
Духом Павел и Петр в книге Деян. Ап. 10, 10 и 22, 17. Они приходили в
исступление! Вот, это есть истинное исполнение Духом, которое дает и силы и
откровения от Господа! Вот это Вино нужно пить!
И сегодня Небесному Отцу
было угодно привить тебя, брат Николай, к истинной Духовной Лозе, Которая есть
Иисус Христос. Но чтобы тебе иметь жизнь Господа в себе, нужно питаться Его
словом и пить Его Кровь. Темы Вечери Господней я сейчас не касаюсь, мы сейчас
говорим только о духовной нищете или о духовном голоде. Именно для этого мне
пришлось показать тебе, что есть духовная пища и питие. И как мы уже знаем,
нищие всегда просят подаяния или милостыни. Рука их всегда протянута: «Подайте,
подайте!»
В Евангелии от Луки 11,5-10
Господь говорит нам притчу о докучливом друге, в завершение которой Господь
говорит:
И Я скажу
вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, Ибо
всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
И далее, подводя итоги,
Господь приводит всё к общему знаменателю (ст.11-13):
Какой из
вас отец, когда сын попросит у
него хлеба, подаст ему камень? или, когда
попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст
ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям
вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него.
Смотри, дорогой брат, как
интересно! Сначала Иисус говорит притчу о докучливом друге, из которой мы начинаем
понимать, что по нашей неотступной просьбе мы можем получить то, что нам
необходимо на данный момент. Потом Он переводит эту мысль на нас и наших детей,
когда они у нас что-то просят, то мы даем им просимое. А потом Господь
переводит эту мысль на нас, уже как на детей Божиих, чтобы мы просили у
Небесного Отца Духа Святого. И Господь говорит, что если уж мы, будучи злы,
даем нашим детям какие-то блага, то, тем более, Небесный Отец
даст Духа Святого просящим у Него.
Если мы неотступно просим у
Небесного Отца во имя Иисуса Христа большее наполнение Духом Святым, потому что
Иоанн говорит (Иоан. 3,34): «Не мерою дает Бог Духа», или дары Духа Святого, то
Небесный Отец никогда (!!!) не даст нам вместо просимого змею или
скорпиона, другими словами, какого-либо нечистого духа, как некоторые сегодня
учат, и, к сожалению, много Божьего народа идет у этих учителей на поводу.
Итак: алчущих Господь
исполняет благами, а богатящихся отпускает ни с чем. Поэ-тому Исаия говорит
(Ис. 55,1):
Жаждущие!
идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте;
идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.
Или (Откр.22,17):
И Дух и
невеста говорят: прииди! И слышащий да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит,
и желающий пусть берет воду жизни даром.
Кого призывает Господь?
Жаждущих! Поэтому, нищие духом, как и обычные нищие, которые нуждаются в
материальном подаянии, нуждаются в подаянии духовном. Я повторяю: нищие духом
нуждаются в духовном подаянии!
Что значит покупать без
серебра и без платы? Значит нужно искать, стучать и просить, ибо ищущий
находит, стучащему отворяют и просящему дают. Вот такая духовная формула. Но
чтобы искать, стучать и просить, нужен духовный голод, нужна духовная жажда,
ибо сытые и богатые не стучат, не ищут и не просят. Они сытые! Таким сытым и
самодовольным был Ангел Лаодикийской церкви, которому Господь сказал:
Знаю твои
дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты
тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь:
«я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен,
и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
Но Ангелу Смирнской церкви
Господь говорит иначе: Знаю твои дела и скорбь, и нищету (впрочем ты
богат)...
Смотри, какая разница!
Ангел Лаодикийской церкви, который считал себя богатым, был нищим, но нищим не
в том плане, когда просят духовных ценностей, а, напротив, когда не просят.
Другими словами, он был богатящийся, который ни в чем не нуждался. Он не просит
у Господа духовного подаяния. Он сыт и самодоволен. Это то сытое
самодовольство, о котором говорит Елисавета во второй половине 53го стиха 1й
главы Евангелия от Луки, когда богатящихся отпускают ни с чем. Ангел
Лаодикийской церкви говорит: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды».
Господь стучится к нему, как мы это видим из 20го стиха 3й главы Откровения, но
Ангел в Лаодикии не слышит стук Господа, он богат не в очах Божиих, но в своих
собственных очах. И Господу пришлось его обличить, чтобы привести в надлежащее
духовное состояние, ибо Господь любит его и желает спасти.
Сегодня Господь также
стучится во многие сердца, чтобы войти и сотворить в них Свою обитель, но Его
не пускают, по причине ложного учения и лени, когда нет желания исследовать эти
вопросы, а ведь чистое животное тем и отличается от нечистого, что оно жует
жвачку. Понимаешь? Когда мы жуем физическую пищу, мы выжимаем из неё сок,
чувствуем её вкус. А если будем глотать не пережёванное, то скоро заболеем и умрем,
ибо наш желудок не выдержит такой нагрузки. Не зря есть такая пословица: «Кто
долго жует, тот долго живет». И если мы исследуем слово Божие, то мы также
должны его жевать, то есть извлекать духовный смысл. Понимаешь?.. Нужно брать
пример с Верийцев, о которых написано (Деян. Ап. 17,11):
Здешние (т.е. Верийцы) были благомысленнее
Фессалоникийских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая
Писания, точно ли это так.
Но у Ангела Смирнской
церкви совсем другая характеристика. Господь говорит, что Он знает его нищету.
И тут же говорит: «Впрочем, ты богат». У Ангела Смирнской церкви была нищета
материальная. Наверное, он расточил свое имение, если оно у него было, раздал
его неимущим и сам стал материально нуждаться, а может он никогда материальных
ценностей и не имел, но при нищете материальной, он скопил себе сокровища
нетленные на небесах. Поэтому он и был богат, ибо наши богатства во Христе
Иисусе не на земле, но на небе.
Два руководителя двух
церквей принципиально отличаются друг от друга: один богат плодами плоти, а
другой – плодами духа.
Основная суть учения Нового
Завета заключается в том, чтобы мы духовно сораспялись со Христом, сняли с себя
ветхого человека и облеклись в нового, созданного по Богу (Ефес. 4:20-24), чтобы
жил уже не я, но жил во мне Христос. Но в посл. к Колоссянам 3,10 сказано, что
этот новый человек обновляется в познании. То есть, чем больше познания
Христа, тем больше Его обновления во мне. Этакая прямопропорциональная
зависимость. Но если Христос обновляется во мне через познание Его, значит, я
должен иметь желание познавать Его, иметь духовный голод и духовную нищету,
чтобы не останавливаться на достигнутом, не успокаиваться, но просить, просить
и просить, потому что в посл. к Ефесянам 3,19 сказано: «ДАБЫ НАМ ИСПОЛНИТЬСЯ
ВСЕЮ ПОЛНОТОЮ БОЖИЕЮ». Другими словами Бог желает, чтобы мы исполнялись
полнотой Христа, ибо полнота Божества в Нем. (Колос. 2,9)
Кто-то может сказать: «Ах, но
это ведь нескромно! Мы должны быть скромными в наших целях и желаниях,
остальное Бог усмотрит...» Да, мы должны быть скромными, но не в человеческом
свете мышления, а по слову Божьему. А Павел пишет (Филип. 3,13-15):
Братия, я
не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,
Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Итак,
кто из вас совершен, так должен мыслить;
Брат Николай, Апостол Павел
был воистину нищим духом, потому что он не почитал себя уже достигшим Христа,
он не был богатящимся, но постоянно стремился Его достичь. ПОСТОЯННО!!! И Павел
говорит, что тот, кто совершен, тот так должен мыслить. Понимаешь меня?..
Иисус говорит, что ученик
не бывает выше учителя, но, усовершенствовавшись, ученик станет как его
учитель. Но наш-то Учитель есть Христос! Значит мы должны в Него возрастать! И
кто-то уже возрос, потому что в посл. к Евреям 12, 23 написано: «...и к духам
праведников, достигших совершенства». Отсюда мы можем заключить, что были такие
христиане, которые достигали полноты Христа.
Но как сегодня достигать
полноты Христа, если лжеучителя говорят: «Нам сегодня не нужно даров Духа
Святого, ибо это было в прошлом».
Ложь! Если Христос живет в
тебе или во мне, то Он должен Себя проявлять, ибо Он неизменен! Он вчера и
сегодня и вовеки Тот же! О Церкви Христа написано, что она есть Тело Господа.
Но если Церковь есть Тело Господа, полнота Наполняющего всё во всем, и если
Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же, то Христос должен проявлять Себя через
Свое Тело. А вот тут-то и начинаются проблемы...
Пророк Осия говорит, что у
Господа суд с жителями всей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни
Богопознания на земле. Дальше Осия говорит, что народ Божий будет истреблен за
недостаток ведения, то есть, за отсутствие знания о Боге. А в 6й главе 6м
стихом Господь говорит через пророка, что Он хочет милости, а не жертвы и
Боговедения более, нежели всесожжений.
Боговедение или
Богопознание должно быть поставлено на первом месте. И если мы любим Господа и
исполняем Его заповеди, то мы ищем Его через слово Писания и в молитве. Потому
что написано, что приходящий к Богу, должен веровать, что Бог есть и ищущим Его
воздает. Воздает благами тем, кто ищет Господа, кто прилагает в этом
направлении усилия.
Возвращаясь к пророку Исаии
Что есть вино и молоко? Дух Святой и слово Божие! О Духе Святом я уже говорил.
А о молоке говорит Апостол Петр (1е Пет. 2,2):
Как
новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него
возрасти вам во спасение;
Соломон говорит (Притчи
23,23):
Купи
истину и не продавай мудрости, и учения, и разума
Именно поэтому Господь
говорит (Матф.11,12):
От дней же
Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие
усилие восхищают его.
Те, кто употребляет усилие,
входят в Царство Небесное. Ленивые – нет. Тот, кто будет внимательно читать и
исследовать слово Божие, обязательно будет иметь вопросы, на которые нужно
будет искать ответ. Не зря ведь Соломон говорит:
Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел
разум, Потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё
больше, нежели от золота: Она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого
тобою не сравнится с нею.
Буду оканчивать свое
письмо. Надеюсь, что главное ты, дорогой брат, уразумел. То есть, если обычные
нищие просят материального подаяния, но нищие духом просят подаяния духовного, духовных
благ. Поэтому в псалмах неоднократно сказано: возвеселитесь ищущие Господа. Кто
должен возвеселиться? Те, кто ищет Господа и исполняется Его полнотой.
Да благословит тебя, брат
Николай, Господь! Когда мы с братом Йоханом были у тебя, то ты задавал нам
много вопросов. И сейчас ты задаешь мне вопросы в письмах. Это и есть уже твоя
духовная нищета. Сегодня ты – нищий духом, ибо ищешь мудрости в Господе. Это
хорошо! Продолжай так поступать и дальше.
С любовью Иисуса Христа,
твой брат в Господе, Борис Найданов.
Будь благословен! Пиши мне.